День в истории: 23 мая

Реформы богослужебных традиций были начаты патриархом Никоном и поддержаны царём Алексеем Михайловичем. Целью преобразований было привести русскую церковь в полное единение с греческой. Но к моменту реформ греки далеко ушли от византийского канона, испытав на себе сильное латинское и турецкое влияние.

Основные пункты реформ, против которых выступали Аввакум и его сторонники: «книжная справа» – редактирование текстов Священного Писания; замена двуперстного крестного знамения трёхперстным; отмена «метаний», или малых земных поклонов; крестные ходы в обратном направлении – против солнца, а не посолонь; трёхкратное произнесение «аллилуйя» во время богослужения вместо двукратного.

Казалось бы, изменения незначительные, но в итоге они привели к трагическому расколу между староверами и никонианцами, который не изжит по сей день.

Самым ярким борцом с «никонианской ересью» был протопоп Аввакум. Как истинный христианский мученик он пострадал за свою веру. Его бросали в подвал Андрониевского монастыря, где он просидел 3 дня и 3 ночи «не евши и не пивши». Ссылали в Тобольск, «в Даурскую землю», в Мезень. Увещевали и стращали. Но всё тщетно: «Чисть есмь аз и прах, прилепший от ног своих отрясаю пред вами, по писанному: лучше един, творяй волю Божию, нежели тьмы беззаконных».

23 мая Аввакум был расстрижен, предан церковному проклятию и сослан в Пустозерский острог. Там он 14 лет просидел на хлебе и воде в земляной тюрьме. Но продолжал проповедовать, рассылать грамоты и послания. Резкое письмо к царю Фёдору Алексеевичу, в котором протопоп критиковал царя Алексея Михайловича и ругал патриарха Иоакима, решило его участь: Аввакума и его товарищи были сожжены в срубе.

Свои мытарства и злоключения Аввакум описал свободным образным языком в «Житии протопопа Аввакума», ставшем образцом исповедальной прозы и положившем начало новой российской словесности.