Фашизм и погром

В Киеве разгромили выставку Давида Чичкана, одного из лучших или уж во всяком случае самых заметных украинских художников. Разгромили не питерские ряженые «казаки», и не московские самозваные «офицеры России», и не клоун Энтео, а самые обыкновенные и самые настоящие киевские фашисты. Да и на выставке представлены были не голые маленькие девочки и не целующиеся мальчики. А что было? Была политическая критика.

Вот одна работа, разделённая на две половины. Справа — демонстрация с лозунгами «Люди превыше всего», «Свободу мирным собраниям», «Ни бога, ни господина, ни нации, ни границ», «За гендерное равенство», «Все разные, все равны». Слева — демонстрация с лозунгами «Нация превыше всего», «За свободный рынок», «Слава героям, смерть врагам», «За бизнес без помех», «Требуем люстрации». «Получилось что получилось, а не что хотелось» — называется работа, и смысл её прозрачен: мол, Майдан стоял за свободу, равенство и братство, а получилось как-то так, что победил фашизм и крупный капитал.

Что характерно, изуродовавшие работу фашисты полностью уничтожили одну половину — ту, которая про свободу, и оставили нетронутой другую — ту, которая про нацию. Тем самым как бы вступая с художником в заочную полемику: нет, мол, гражданин художник, не стоял Майдан ни за какую свободу, а стоял с самого начала за нацию, и за смерть врагам, и за крупный капитал.

Вот другая работа. Одинаковые люди в одинаковом, лишь слегка тоном различающемся камуфляже наставили друг на друга автоматы и кричат друг другу: «Слава Украине! — Слава Новороссии! — Власть русским! — Власть украинцам!» Мораль ясна: русские фашисты ничем не отличаются от украинских, чума на оба ваших дома. И снова погромщики самим фактом погрома спорят с художником: фашисты-то, само собой, друг от друга ничем не отличаются, но отличаются общества, в одном из которых они остаются явлением маргинальным, а в другом стали священными животными, каждую выходку которых оправдывает общество и на каждое преступление которых закрывает глаза власть.

Вот третья работа, снова про «чуму на оба ваших дома»: дети в камуфляже, смутно напоминающие Порошенко и Захарченко, перевязанные сплетёнными ленточками, на одной из которых русский триколор переходит в имперский чёрно-бело-золотой, а на другой украинский жовто-блакитный — в красно-чёрный «Правого сектора». Снова-здорово: нет, мол, разницы между властью и властью, между идеологией и идеологией. И снова прошедший накануне погром становится своего рода комментарием: в самом общем, «философском» смысле, может, и нет разницы, а вот в деталях и особенностях разница прямо-таки бросается в глаза — ведь это на Донецк падают бомбы, а в Киеве громят выставки, а не наоборот.

Погромщики не просто сорвали и порвали работы, но и оставили свои отзывы о выставке — прямо баллончиками по стенам: «русофил», «рупор Москвы», «пособник сепаратистов», «гнида». Похожие комментарии оставляют и в социальных сетях: пацифистские картинки, пишут, может, и ничего, но сейчас у нас война, и нужно поднимать боевой дух в войсках, а не призывать к миру. И снова — «пособник Москвы».

Казалось бы, странно. Ну какой из Чичкана пособник Москвы? Прямо же говорит и даже пишет на своих работах: так, мол, и так, я против фашизма, против войны. Чичкан — анархист, то есть против вообще какой бы то ни было власти и какого бы то ни было государства, в том числе, разумеется, против России и против Кремля. Работами своими подчёркивает, что отказывается делать выбор между сторонами конфликта в Донбассе — все, мол, плохие.

Дело, однако, поворачивается так, что, однажды зевнув и пропустив к власти фашистов, выбор этот всё-таки делать придётся. В противном случае сначала разгромят твою выставку, а потом доберутся и до тебя самого. Ещё свежа в памяти зимняя травля живого классика, киевского поэта Александра Кабанова, который посмел написать, что он не в восторге от переименования одного из киевских проспектов в проспект Степана Бандеры. Украинская «цеевропейская» общественность дружно сказала поэту «фу». А скольких журналистов на Украине уже убили? Хоть одного убийцу нашли?

Факты — упрямая вещь: на нынешней Украине быть против фашизма попросту нельзя. Или можно, но молча. Никого не интересует, что ты против фашизма вообще, что ты за общечеловеческие прогрессивные ценности. Абстрактно люди с чулками на лицах не рассуждают, они рассуждают конкретно: кто против Бандеры, тот враг; кто не с нами, тот против нас; слава нации, смерть врагам — это двоичная система, и ты в ней либо нолик, либо единичка, либо украинский фашист, либо враг.

Позиция «чума на оба ваших дома» привлекает своей моральной неуязвимостью, она беспроигрышна, к ней не подкопаешься, и, что бы ни случилось, ты всегда будешь прав. Проблема в одном: пока ты из этой позы лотоса взираешь на скачущие толпы, к власти приходят те, кто потом приходят к тебе в чёрных масках и с оружием в руках требуют поскорее определиться, с ними ты или против них.

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.